刚刚过去的夏天，以葛优躺为先锋的丧文化收获了不少火热。从“我差不多是个废人了”到“颓废的忧伤”，这种充斥着消极自嘲萎靡不振的“气质”俘获了一些年轻人。
丧文化的追随者以青年为主。青春期，经历着从孩童到成年的生物性向社会性地转变、习得性向创造性地转变，集众多的矛盾于一身。不论是世界观、人生观、价值观的树立，或是对物质世界的了解和精神领域的扩充提升，都需要经历在不断地否定与肯定中逐步完善的过程。而成长于这个年代的年轻人不必经历战争和极度贫困，被形容为“泡在糖水里的一代”，而恰是这些苦难，容易压垮一个人，同时也最易给人涅磐重生的机会。无压力、也缺少动力和目标，不成熟的青年人免不了心烦气躁，自嘲、颓废成为非主流的宣泄方式和追求，而这些往往都夹杂着对现实放大或夸张的成分，抑或避重就轻。
丧文化不是21世纪的产物，也不是独属中国。清道光年间，朝野噤声的死气沉沉的现实社会之下，龚自珍也曾有“万马齐喑究可哀”这样的哀怨名句，沉闷、腐朽之气在诗中被表达得淋漓尽致。辛亥革命失败之后，很多人发现西方民主制度并未能解决中国问题，社会也因此曾陷入短暂的迷茫，社会失序、道德颓败。而在美国，二战之后，迷茫、失望笼罩着青年人。“驾着列车，迷醉在可卡因”，年轻人们逃避现实、漠视法律和社会习俗，厌弃工作和学业，这一代的美国人被称为“垮掉的一代”。随后承接其传统的嬉皮士，在摇滚的催化下逃避现实、发泄苦闷，即便是刚刚荣获诺贝尔文学奖的鲍勃·迪伦，也曾写过“我要走进最密的黑森林深处，那里人丁繁众，可都一贫如洗，那里毒弹充斥着他们的水域……”这样的句子。
丧文化是颓废心理状态的表现形式。从古至今，进步、中庸、颓废这三种心理趋势都曾不断上演。进步是追求超越，中庸是追求平衡，颓废则是被动地无所追求。过分的中庸很容易落入颓废之中，而颓废者往往是自己始终无法给自己一个振作的理由。但需要明确的是，丧文化虽自古就有，却从来都不是时代和青春的主流。进步是唯一的潮流，也是推动历史不断向前的动力。中国从来不缺乏向上向善的精神，蹉跎岁月终究难以抵挡朝气蓬勃的大潮流。明朝末年，政治局势灰暗，张薄作《五人墓碑记》，为五位仗义抗暴、至死不屈的烈士树碑立传，也同世人探讨生死大义，颂扬平民英雄，更让那个年代青年百折不回、慷慨激昂的气概跃然纸上。龚自珍虽哀怨“万马齐喑”，却也有“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”这样提倡改革的气势磅礴之语。颓废是暂时的，但追求进步却永远都是青年奋斗的方向。
今时今日，中华民族正在一步步迈向中国梦，我们从未与民族复兴如此接近。中国梦从来与丧文化无缘，而拥有勃勃生机和无限创造力的青年人也应是丧文化的克星！习近平总书记在今年与青年工人知识分子座谈时谈到，创新是青春远航的动力，创业是搏击事业的能量，青春年华，在为祖国和人民的奉献中焕发出绚丽光彩。这是总书记对青年的殷切希望和谆谆教诲。
李大钊也对青年寄予厚望：青年之字典，无“困难”之字，青年之口头，无“障碍”之语。丧文化阻碍不了青年的步伐，青年人也必须努力甩掉贴在自己身上的丧文化泥点，少点欲望，正视自身发展，多点上进之心。“惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史”。
